中國(guó)人(rén)曆來(lái)重視血緣的(de)延續，這(zhè)種心理可能有非常古老的(de)文化起源。我們揣想茹毛飲血，文明未啓的(de)古人(rén)，在(zài)史前遠古的(de)自然環境中生存，要(yào / yāo)與各種自然以(yǐ)及人(rén)爲的(de)力量作鬥争，後世詩人(rén)感歎的(de)民生維難一(yī / yì ／yí)定是(shì)中國(guó)古人(rén)長久而(ér)深刻的(de)體驗，因而(ér)對于(yú)族類的(de)延續與繁滋自然成爲早期文化關注的(de)重點。據現有的(de)文獻記載，早在(zài)甲骨文時(shí)代就(jiù)就(jiù)有對王族世系的(de)明确記錄。逮及戰國(guó)時(shí)期，在(zài)周人(rén)的(de)禮樂制度衰敗以(yǐ)後，孟子(zǐ)還雄辯地(dì / de)說(shuō)：不(bù)孝有三，無後爲大(dà)。所謂“保世滋大(dà)”，曆來(lái)是(shì)儒家文化的(de)基本内容。與此相應，中國(guó)自秦漢以(yǐ)下，至于(yú)宋元明清，乃至民國(guó)時(shí)期，産生了(le／liǎo)大(dà)量記錄姓氏源流的(de)譜諜文獻，即通常所謂的(de)家譜、族譜等。

現存的(de)族譜文獻大(dà)略是(shì)明清以(yǐ)下的(de)中國(guó)古代社會的(de)産物，其主要(yào / yāo)内容爲紀錄昭穆世次，旁及家規、族産、藝文等資料，是(shì)近五百年中國(guó)古史研究的(de)基本材料。爲了(le／liǎo)推進有關的(de)研究工作，我們與多方合作，收錄現存餘氏族譜三十餘種輯爲《餘氏善本宗譜集成》。

根據傳說(shuō)，餘姓受姓祖爲春秋時(shí)期的(de)賢士由餘，其事迹見于(yú)《史記·秦本紀》以(yǐ)及餘氏族譜的(de)有關記載。由餘先爲晉人(rén)，因晉國(guó)曲沃武公之(zhī)亂，亡入西戎，後來(lái)出(chū)使秦國(guó)，輔佐秦穆公，穆公用其謀伐戎王，“益國(guó)十二，開地(dì / de)千裏。”由餘與穆公有一(yī / yì ／yí)段著名的(de)議論，見于(yú)《秦本紀》，作爲祖先的(de)功烈，在(zài)餘氏族譜中有各種詳略不(bù)同的(de)版本。由餘的(de)子(zǐ)孫散處各地(dì / de)，或爲由姓，或爲餘姓，故有“由、餘同宗”之(zhī)說(shuō)。另外，在(zài)中國(guó)曆史上(shàng)，也(yě)有大(dà)量歸化的(de)邊疆民族冒姓餘氏。至于(yú)當代，據第六次人(rén)口普查數據，全國(guó)餘姓有近五百萬人(rén)，在(zài)民族大(dà)家庭中排名第五十一(yī / yì ／yí)，散處中國(guó)安徽、江西、福建、台灣等地(dì / de)區。

   《餘氏善本宗譜集成》作爲一(yī / yì ／yí)姓宗譜的(de)集成，共收錄有關文獻三十多種，纂修時(shí)間從清代中後期下至民國(guó)不(bù)等。其于(yú)考證人(rén)口之(zhī)遷徙，區域社會之(zhī)興衰，皆不(bù)爲無助。或許值得特别一(yī / yì ／yí)提的(de)是(shì)本編中光緒二十二年餘振豪等纂修的(de)《書林餘氏重修宗譜》，福建建陽書林餘氏是(shì)中國(guó)古代出(chū)版史上(shàng)的(de)著名家族，從北宋至清代，書林餘氏世代以(yǐ)刻書爲業。清乾隆皇帝因讀古書數數見餘氏标記，甚至着其大(dà)臣親至閩中詢訪書林餘氏蹤迹。此本首尾完具，于(yú)書林餘氏之(zhī)派系源流記載分明，爲考證古事之(zhī)重要(yào / yāo)材料，族譜文獻之(zhī)價值由此亦可見一(yī / yì ／yí)斑。
   本編資料衆多，在(zài)編輯出(chū)版過程中視具體體量分爲數輯，具體工作得到(dào)北京采薇閣書店的(de)協助。作爲(wéi / wèi)餘姓子(zǐ)孫，本編的(de)出(chū)版又有出(chū)乎純粹文獻發掘的(de)意義。古人(rén)說(shuō)，覽族譜則油然而(ér)生孝悌之(zhī)心。今人(rén)雖不(bù)必如此，但思古人(rén)奮發成立之(zhī)不(bù)易，亦知今日之(zhī)生有非偶然者。