體育是(shì)指在(zài)學校課程範圍内有組織的(de)體操、鍛煉、遊戲等增強學生體質的(de)活動。體育的(de)思想基礎通常表述爲(wéi / wèi)“健康的(de)精神寓于(yú)健康的(de)體魄”，這(zhè)種觀念在(zài)西方文化史上(shàng)源遠流長。公元前八世紀古希臘人(rén)的(de)奧林匹克運動是(shì)西方文化中體育精神的(de)濫觞，在(zài)《荷馬史詩》中，就(jiù)提到(dào)了(le／liǎo)摔跤、拳擊、鐵餅、賽跑、戰車賽等多種運動。古希臘人(rén)對強健體魄的(de)推崇，我們今天通過他(tā)們遺留下來(lái)的(de)人(rén)體雕塑也(yě)可以(yǐ)獲得直觀的(de)認識。承襲古希臘人(rén)的(de)餘韻，現代西方教育對體育的(de)重視可謂一(yī / yì ／yí)以(yǐ)貫之(zhī)。十七世紀的(de)哲學家洛克在(zài)其《教育漫話》（1693）中開宗明義就(jiù)說(shuō)：對于(yú)人(rén)世幸福狀态的(de)一(yī / yì ／yí)種簡潔而(ér)充分的(de)描繪是(shì)：健康的(de)精神寓于(yú)健康的(de)身體。凡是(shì)二者都具備之(zhī)人(rén)就(jiù)不(bù)必再有其它的(de)奢望。他(tā)補充論證說(shuō)：心智颟顸的(de)人(rén)做事找不(bù)到(dào)正确的(de)途徑，身體衰弱的(de)人(rén)即使找到(dào)了(le／liǎo)正确的(de)途徑，也(yě)不(bù)會有進展。洛克用簡明的(de)語言說(shuō)出(chū)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)“無須證明”的(de)道(dào)理。在(zài)他(tā)之(zhī)後，體育與智育并列，成爲(wéi / wèi)近代教育的(de)基本因素。在(zài)西方教育史上(shàng)，我們可以(yǐ)看到(dào)這(zhè)個(gè)觀念不(bù)斷地(dì / de)重複表述，其中包括十八世紀的(de)啓蒙思想家魯索。（《愛彌兒論教育》1762）十九世紀，有“資本主義制度的(de)歌手”之(zhī)稱的(de)英國(guó)思想家斯賓塞出(chū)版論文集《智育、德育和(hé / huò)體育》（1861）再次強調：身體是(shì)心智的(de)基礎。體力充沛才能使心智訓練在(zài)實際生活中有用。這(zhè)些思想與現代教育體系互相配合，西方文化發展出(chū)豐富多樣的(de)現代體育活動。

中國(guó)古代最早的(de)教育體系是(shì)兩周以(yǐ)下的(de)所謂“六藝”：禮、樂、射、禦、書、數，其中禮、樂、射、禦，都伴随着身體活動。六藝之(zhī)道(dào)，可以(yǐ)說(shuō)是(shì)文武張弛，得其中庸。檢索《左傳》等古代文獻，我們也(yě)可以(yǐ)找到(dào)許多身習六藝、允文允武的(de)君子(zǐ)。或者自漢代以(yǐ)後，儒學定于(yú)一(yī / yì ／yí)尊，因爲(wéi / wèi)孔子(zǐ)不(bù)語怪、力、亂、神，又說(shuō)“勇而(ér)無禮則亂”，學者服習，不(bù)免文勝于(yú)質，傳統讀書人(rén)由此都偏向文弱一(yī / yì ／yí)途。宋代以(yǐ)後，更是(shì)每況愈下，學者多“淪精于(yú)文字之(zhī)間，槁死于(yú)典籍之(zhī)内”，近代中國(guó)之(zhī)“積弱”，誠然是(shì)其來(lái)有自。

二十世紀初，梁任公在(zài)《新民說(shuō)》（1902）中批評國(guó)人(rén)的(de)文弱積習，孩童“就(jiù)傅之(zhī)後，終日伏案，閉置一(yī / yì ／yí)室，絕無運動，耗目力而(ér)昏眊，未黃耇而(ér)駝背。且複習爲(wéi / wèi)嬌惰，絕無自營自活之(zhī)風，衣食舉動，一(yī / yì ／yí)切需人(rén)，以(yǐ)文弱爲(wéi / wèi)美稱，以(yǐ)羸怯爲(wéi / wèi)嬌貴。翩翩少年，弱不(bù)禁風，名曰丈夫。….合四萬萬人(rén)，而(ér)不(bù)能得一(yī / yì ／yí)完備之(zhī)體格。嗚呼！其人(rén)皆爲(wéi / wèi)病夫，其國(guó)安得不(bù)爲(wéi / wèi)病國(guó)也(yě)？”在(zài)近代物競天擇、民族危亡的(de)時(shí)代環境下，梁任公大(dà)聲疾呼，“望我同胞練其筋骨，習于(yú)勇力，無奄然頹憊以(yǐ)坐廢也(yě)。”（《新民說(shuō)》第十七章“論尚武”）梁任公的(de)偉論，是(shì)近代文化變革思潮的(de)集中表述。在(zài)《新民說(shuō)》同時(shí)，桐城吳汝綸東渡日本，考察日本教育。吳氏在(zài)日本的(de)見聞，後來(lái)整理出(chū)版爲(wéi / wèi)《東遊叢錄》，通常被認爲(wéi / wèi)是(shì)中國(guó)近代史上(shàng)第一(yī / yì ／yí)本現代學術意義上(shàng)的(de)教育文錄。《叢錄》卷一(yī / yì ／yí)記日本學校衛生：始于(yú)明治廿四年九月，三島君開辦。西洋衛生之(zhī)學行于(yú)學校，從一(yī / yì ／yí)千八百八十年起。明治十二年，森有禮立體操，其後學生體氣漸壯。森有禮死後，體操又廢，學生又多疲弱。三島君建議謂體操爲(wéi / wèi)教育根基，其時(shí)信者甚少。明治廿七、八年與中國(guó)開戰，雖幸勝，其實身體氣力不(bù)如中國(guó)人(rén)。嗣後知體力爲(wéi / wèi)最要(yào / yāo)，學校中不(bù)可不(bù)講衛生，于(yú)是(shì)全國(guó)始漸信三島君之(zhī)說(shuō)。《叢錄》卷四長文收錄“日本體育會體操學

校松井次郎兵衛來(lái)書”，書中備陳體育對于(yú)國(guó)家“富強”，“天下得失”的(de)意義。

在(zài)思想家紛紛建言的(de)同時(shí)，官方也(yě)作出(chū)了(le／liǎo)積極響應。一(yī / yì ／yí)九〇四年，清廷改革學制，由張百熙等人(rén)拟訂的(de)《奏定學堂章程》借鑒日本經驗，規定各級學校均設體操科，教學内容包括普通體操、有益之(zhī)運動、兵式體操。辛亥以(yǐ)後，蔡元培出(chū)任教育總長，規劃新學制，取消了(le／liǎo)舊制度中讀經、忠君等不(bù)合時(shí)宜的(de)内容，在(zài)體操科下，小學體操“以(yǐ)留意兒童身心之(zhī)發展，培養國(guó)民道(dào)德之(zhī)基礎，并授以(yǐ)生活必須之(zhī)技能爲(wéi / wèi)宗旨”。在(zài)中學階段，體操教育的(de)意義“在(zài)使身心各部平均發育，強健體質，活潑精神，兼養成守紀律、尚協同之(zhī)習慣。”自此以(yǐ)後，學制雖幾經改訂，但體育始終是(shì)其中的(de)重要(yào / yāo)科目。一(yī / yì ／yí)九二二年是(shì)十一(yī / yì ／yí)月，教育部頒布《學校系統改革令》，将舊制“體操科”改爲(wéi / wèi)“體育科”，增廣教學内容，廢除兵操，設置田徑、體操、球類、遊戲等運動項目。在(zài)壬戌（1922）學制中，中學階段體育的(de)學分比，僅次于(yú)國(guó)語、外國(guó)語等科目，充分顯示了(le／liǎo)新學制的(de)拟訂者對體育科的(de)重視。

在(zài)近代體育教學中，體育遊戲從一(yī / yì ／yí)開始就(jiù)占據了(le／liǎo)重要(yào / yāo)的(de)位置。根據史料，我們可以(yǐ)看到(dào)近代體育課程中的(de)遊戲項目涉及鄉土遊戲、物理遊戲、體操遊戲、模拟遊戲等各種類型，或者由于(yú)早期的(de)體育教學受制于(yú)教材、場地(dì / de)、器械等條件，故而(ér)有關人(rén)員特别重視發展體育遊戲教學。近代體育遊戲中很多是(shì)取材于(yú)當時(shí)民間兒童的(de)活動，經過改良、規範之(zhī)後施行于(yú)學校，這(zhè)部份文獻具有特别的(de)史料價值。爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)保存文獻，并促進有關的(de)研究工作，我們征集近代體育遊戲史料編輯爲(wéi / wèi)《近代體育遊戲教育史料彙編》。本編以(yǐ)體育遊戲數據爲(wéi / wèi)主，包括具體的(de)遊戲教材，遊戲參考書，遊戲教學法等，爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)使讀者根據本編能獲得相對完整的(de)印象，我們也(yě)酌情收錄了(le／liǎo)部份體操教科書。由于(yú)資料較多，出(chū)版不(bù)易，本編分爲(wéi / wèi)兩輯陸續出(chū)版。希望本編的(de)出(chū)版，能便利學者，并促進當代體育遊戲的(de)教學工作。

二〇一(yī / yì ／yí)五年十月九日編者識

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