家譜是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)出(chū)生的(de)證明，是(shì)血脈中流淌的(de)記憶，是(shì)一(yī / yì ／yí)座豐富的(de)曆史文化寶藏。它對維系人(rén)心、文化傳承與和(hé / huò)諧社會的(de)建立，都有着非常重要(yào / yāo)的(de)價值。家譜是(shì)記載同宗共祖的(de)血緣集團世系人(rén)物和(hé / huò)事迹等方面情況的(de)曆史圖籍。它與方志、正史構成了(le／liǎo)中華民族曆史大(dà)廈的(de)三大(dà)支柱，是(shì)我國(guó)珍貴文化遺産的(de)一(yī / yì ／yí)部分。家譜蘊藏着大(dà)量有關人(rén)口學、社會學、經濟學、曆史學、民族學、教育學、人(rén)物傳記以(yǐ)及地(dì / de)方史的(de)資料。在(zài)改革開放的(de)今天，進一(yī / yì ／yí)步開展對中國(guó)家譜資源的(de)開發利用，對海内外華人(rén)尋根認祖，增強民族凝聚力，爲(wéi / wèi)社會發展和(hé / huò)經濟建設服務有着重要(yào / yāo)的(de)現實意義和(hé / huò)深遠的(de)曆史意義。

纂修好家譜，修譜人(rén)的(de)素質非常重要(yào / yāo)。本人(rén)在(zài)編輯《中華高姓大(dà)通譜·總譜卷》的(de)過程中，有機會拜讀了(le／liǎo)大(dà)量的(de)族譜序言，感觸良多，受益匪淺。這(zhè)使我深深地(dì / de)認識到(dào)：如果要(yào / yāo)編纂一(yī / yì ／yí)部合格的(de)族譜，必須具備諸多因素。其中，最主要(yào / yāo)的(de)一(yī / yì ／yí)條就(jiù)是(shì)要(yào / yāo)組建一(yī / yì ／yí)個(gè)強有力的(de)編纂班子(zǐ)。這(zhè)個(gè)班子(zǐ)編輯人(rén)員素質的(de)高低，是(shì)決定新編族譜合格不(bù)合格、水平高與低的(de)關鍵。

一(yī / yì ／yí)、譜牒界經過長期的(de)實踐，認爲(wéi / wèi)修譜也(yě)要(yào / yāo)像編史修志一(yī / yì ／yí)樣，其編輯人(rén)員必須具備史家之(zhī) “三長” 或 “四長” 條件。

“三長” 是(shì)指史才、史學、史識。這(zhè)是(shì)唐代劉知幾在(zài)總結前人(rén)編史經驗的(de)基礎上(shàng)，首先在(zài)他(tā)的(de)史學理論著作《史通》中提出(chū)來(lái)的(de)，對後世影響很大(dà)。清代章學誠發展了(le／liǎo)劉知幾的(de)學說(shuō)，在(zài)他(tā)的(de)《文史通義》中，提出(chū)了(le／liǎo) “史德” 問題。近人(rén)梁啓超則把劉知幾的(de) “三長” 和(hé / huò)章學誠的(de) “史德”，全稱爲(wéi / wèi) “史家的(de)四長”，并明确提出(chū)這(zhè)是(shì) “史家必須具備此四種資格”。

家譜與方志、國(guó)史并列爲(wéi / wèi)祖國(guó)曆史大(dà)廈的(de)三大(dà)支柱。章學誠在(zài)《爲(wéi / wèi)張考甫司與撰大(dà)名縣志序》中說(shuō)：“夫家有譜，州縣有志，國(guó)有史，其義一(yī / yì ／yí)也(yě)。” 這(zhè)一(yī / yì ／yí)觀點，在(zài)我高氏和(hé / huò)别姓族譜序言中，得到(dào)了(le／liǎo)充分反映。清代陳正绶在(zài)《樂邑盤谷高氏重修族譜序》中說(shuō)：“家之(zhī)有譜，猶國(guó)之(zhī)有史。” 在(zài)《山東郓城北關高氏族譜序》中說(shuō)：“國(guó)有史可通古今之(zhī)盛衰，縣有志可考曆代之(zhī)人(rén)物，族若無譜何以(yǐ)序先人(rén)之(zhī)昭穆，分後世之(zhī)支派乎。” 清康熙六十年，程之(zhī)衛在(zài)安徽合肥東《吳氏宗譜序》中也(yě)說(shuō)：“國(guó)有史，家有譜，其義一(yī / yì ／yí)也(yě)。” 故史家之(zhī) “四長” 也(yě)必須成爲(wéi / wèi)編纂族譜人(rén)員的(de)必備條件。明宣德五年二月，江西九 江府學教授吳賢佐在(zài)吉州《文山吳氏族譜序》中說(shuō): “家有譜，猶國(guó)之(zhī)有史。史其 ‘三長’，然後執筆，而(ér)例可定，法可垂，大(dà)義凜然，炳如日星，輯譜者何不(bù)然？” 清道(dào)光二十九年，吳崇铨爲(wéi / wèi)永新《大(dà)橋樟支吳氏宗譜》作序時(shí)寫到(dào)：“作史者，才、學、識，缺一(yī / yì ／yí)不(bù)可，惟譜亦然。” 民國(guó)六年二月，江蘇省丹徒趙贻第給黃埔吳譜作序，特别指出(chū)修譜也(yě)要(yào / yāo)像寫史一(yī / yì ／yí)樣，其編輯人(rén)員必須具有 “三長” 的(de)基本素質。他(tā)還認爲(wéi / wèi)，“族之(zhī)譜，必須族之(zhī)賢者而(ér)後可也(yě)。”并稱贊黃埔吳氏的(de)修譜人(rén)員是(shì)具有愛族、愛國(guó)之(zhī)心而(ér)兼有 “三長” 的(de) “賢者”。

近年來(lái)，關于(yú)編史修志寫譜的(de) “四長” 基本素質要(yào / yāo)求，已日益爲(wéi / wèi)文化教育界和(hé / huò)學術界所關注和(hé / huò)重視。2002年，國(guó)家學位委員會學科評議組成員傅世梁教授在(zài)上(shàng)海交通大(dà)學講學時(shí)，還着重談了(le／liǎo) “德、才、學、識” 的(de)問題。他(tā)說(shuō)：“我感到(dào)在(zài)幾十年的(de)學術生涯中，應該具備的(de)内在(zài)素質，包括思想品德、科學精神、治學态度，甚至涉及言行舉止。”傅教授最後說(shuō)：“總起來(lái)說(shuō)強調的(de)素質，是(shì)德、學、才、識。”。由此可見，德、才、學、識，已爲(wéi / wèi)當代社會所公認。我們作爲(wéi / wèi)高傒後裔的(de)修譜編輯人(rén)員，更應高度重視，決不(bù)能說(shuō)與己無關，熟視無睹。

二、何謂 譜德、譜才、譜學、譜識？爲(wéi / wèi)什麽修譜編輯人(rén)員要(yào / yāo)具備這(zhè)四項基本條件呢？

所謂德，按章學誠的(de)話來(lái)講，“德者何？謂著書者之(zhī)心術也(yě)。夫穢書者所以(yǐ)自穢，謗書者所以(yǐ)自謗，素行爲(wéi / wèi)人(rén)所羞，文辭何足取重！？”這(zhè)裏提出(chū)的(de)“著書者之(zhī)心術”，主要(yào / yāo)是(shì)指道(dào)德品質和(hé / huò)思想素養：一(yī / yì ／yí)是(shì)“持唐兢公春秋直筆之(zhī)義”（大(dà)冶《直筆堂續修譜序》）。這(zhè)就(jiù)是(shì)要(yào / yāo)堅持求實存真、秉筆直書的(de)原則，具有剛正不(bù)阿，不(bù)屈從權貴，不(bù)主觀武斷，不(bù)爲(wéi / wèi)門戶所左右的(de)品德，以(yǐ)及具有秉公辦理，不(bù)徇私情的(de) “一(yī / yì ／yí)代良史”兢公風範。二是(shì)具有淡泊名利，任勞任怨，锲而(ér)不(bù)舍的(de)精神，以(yǐ)及力戒急功近利和(hé / huò)浮躁浮誇之(zhī)風，絕不(bù)能私心太重把家譜修成個(gè)人(rén)的(de)專著，爲(wéi / wèi)個(gè)人(rén)樹碑立傳，更不(bù)能在(zài)家譜裏洩私憤。我們應向乾隆年間吳學璜等修譜老前輩學習，學習他(tā)們迎着困難上(shàng)，堅忍不(bù)拔，秉公修譜，無私奉獻的(de)精神，這(zhè)是(shì)我們事業成功的(de)思想基礎和(hé / huò)前提。

所謂才，主要(yào / yāo)是(shì)指修譜人(rén)員應有的(de)業務才幹，即要(yào / yāo)求我們要(yào / yāo)熟悉譜牒編纂體例，了(le／liǎo)解各種文體體裁和(hé / huò)撰寫章法，懂得編輯技巧，科學拟定篇目，歸類合理，詳略得當，注意交叉，砍去重複；在(zài)語法、修辭、邏輯等方面都要(yào / yāo)有一(yī / yì ／yí)點功底，有一(yī / yì ／yí)定的(de)寫作知識和(hé / huò)文字表達能力，以(yǐ)及這(zhè)方面的(de)實踐經驗。還要(yào / yāo)懂得一(yī / yì ／yí)點出(chū)版、校對常識等等。這(zhè)是(shì)讓編輯工作不(bù)出(chū)現編盲和(hé / huò)修譜工作沿着順利方向發展所不(bù)可缺少的(de)重要(yào / yāo)條件。

所謂學，主要(yào / yāo)是(shì)指修譜人(rén)員的(de)學問功底。除下功夫學習和(hé / huò)熟悉譜牒學之(zhī)外，還要(yào / yāo)了(le／liǎo)解與譜牒學有關系的(de)人(rén)口學、社會學、民族學、民俗學、教育學、地(dì / de)理學、倫理學、服裝史、人(rén)物傳記等學科知識，特别要(yào / yāo)努力學習、了(le／liǎo)解與譜牒學關系最爲(wéi / wèi)密切的(de)史學、方志學。當今世界是(shì)知識化、科學化、信息化的(de)時(shí)代。我們的(de)修譜事業也(yě)要(yào / yāo)提倡面向“百科”，盡力将當代對我們有用的(de)“百科”知識引進到(dào)族譜中來(lái)，以(yǐ)增強族譜的(de)現代科學含量，使之(zhī)具有時(shí)代氣息。我們是(shì)臨時(shí)拉來(lái)的(de)“兵”，不(bù)可能成爲(wéi / wèi)多科知識的(de)行家，但要(yào / yāo)求我們多少懂得一(yī / yì ／yí)點，成爲(wéi / wèi)這(zhè)方面的(de)“雜家”。隻有這(zhè)樣，才能體現我們具有容納 “百川” 的(de)度量與寬厚的(de)胸懷，在(zài)知識上(shàng)不(bù)鬧笑話，在(zài)業務上(shàng)不(bù)出(chū)科盲。

所謂識，章學誠講 “非識無以(yǐ)斷其義”，梁啓超說(shuō) “是(shì)講曆史家的(de)觀察力”，主要(yào / yāo)是(shì)指政治觀點、指導思想和(hé / huò)提出(chū)問題、分析和(hé / huò)處理問題的(de)能力。用今天的(de)尺度來(lái)衡量，就(jiù)是(shì)要(yào / yāo)求我們将馬列主義的(de)科學發展觀與高氏悠久的(de)曆史與族情結合起來(lái)，形成具有高氏族情特色的(de)修譜指導思想，并應用這(zhè)種思想指導修譜實踐，去研究、探索和(hé / huò)解決在(zài)新編族譜過程中出(chū)現的(de)種種問題。比如新編族譜與舊譜的(de)聯系與區别，繼承傳統與改革創新，如何處理新編族譜與群衆（包括曆史上(shàng)的(de)農民起義）、民族、帝王及國(guó)家之(zhī)間的(de)關系，譜牒學與史學、方志學的(de)共性和(hé / huò)個(gè)性，編纂高氏族譜與高文化研究的(de)聯系與區别，關于(yú)遠古高氏淵源的(de)探讨，古代渤海地(dì / de)區社會形态研究，高傒精神探讨，關于(yú)編寫世系中的(de)種種問題，高傒生年考和(hé / huò)主要(yào / yāo)曆史人(rén)物評價，淺談修譜底本的(de)重要(yào / yāo)性，以(yǐ)及如何開展讀譜、用譜和(hé / huò)評譜的(de)活動等等。當今修譜事業也(yě)同其他(tā)著書立說(shuō)一(yī / yì ／yí)樣，如果沒有正确的(de)指導思想和(hé / huò)觀點，就(jiù)等于(yú)一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)沒有靈魂似的(de)，就(jiù)無法處理好在(zài)新編族譜中出(chū)現的(de)這(zhè)樣或那樣的(de)問題，就(jiù)不(bù)可能比較客觀而(ér)準确地(dì / de)編纂族譜，就(jiù)不(bù)可能把族譜編纂成爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)部系統而(ér)科學的(de)家族信史。

三、上(shàng)述的(de) 德、才、學、識 “四長”，雖各有側重，各有區别，但它在(zài)内在(zài)聯系方面卻是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)相輔相成的(de)有機整體。

劉知幾說(shuō)：“有學無才，猶愚賈操金，不(bù)能殖貨；有才無學，猶巧匠無楩柟斧斤，弗能成室。” 章學誠說(shuō)：“非識，無以(yǐ)斷其義；非才，無以(yǐ)斷其文；非學，無以(yǐ)練其事。” 章氏又補充說(shuō)：“能具史識者，必知史德。” 趙贻第也(yě)在(zài)吳譜序言中強調：“非才不(bù)足以(yǐ)勝其任；非學，不(bù)足以(yǐ)谙其例；非識，不(bù)足以(yǐ)底于(yú)詳盡。” 民國(guó)九年，梁應奎在(zài)《上(shàng)旺嶺吳氏族譜序》中進一(yī / yì ／yí)步指出(chū)：“非具才、識、學，清、慎、勤者，不(bù)足以(yǐ)肩其責而(ér)底于(yú)成。” 換句話說(shuō)，修譜編輯人(rén)員，特别是(shì)編纂委員會主任和(hé / huò)主編，不(bù)僅必須要(yào / yāo)具有一(yī / yì ／yí)定的(de)社會地(dì / de)位和(hé / huò)專家學者的(de)高職身份，而(ér)且還要(yào / yāo)具備較高的(de)政治素質、思想素質、知識素質和(hé / huò)業務水平，才能編纂出(chū)一(yī / yì ／yí)部合格的(de)或水平較高的(de)族譜來(lái)。也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，修譜人(rén)員，不(bù)僅在(zài)自身品德修養上(shàng)必須循守史家秉公之(zhī)義、公平持正的(de)原則，不(bù)爲(wéi / wèi)外力影響，始終堅持實錄，而(ér)且對個(gè)人(rén)才能具有着更爲(wéi / wèi)苛刻的(de)要(yào / yāo)求，必須兼備才、學、識三者兼長。“史傳爲(wéi / wèi)文，淵浩廣博，學者苟不(bù)能探赜索隐，緻遠鈎深，烏足以(yǐ)辯其利害，明其善惡。”力戒夜郎自大(dà)，武大(dà)郎開店，自诩爲(wéi / wèi)“專家教授”、“正統地(dì / de)位”、“武林第一(yī / yì ／yí)人(rén)”。

前面談到(dào)修譜編輯人(rén)員必須具備的(de)基本條件，不(bù)是(shì)生而(ér)知之(zhī)，而(ér)是(shì)學而(ér)知之(zhī)，是(shì)靠刻苦學習，努力實踐和(hé / huò)勤奮積累的(de)結果，更重要(yào / yāo)的(de)是(shì)在(zài)修譜進程中，切實抓好幾件事：

一(yī / yì ／yí)是(shì)要(yào / yāo)心胸寬廣，尊重知識，尊重人(rén)才，尊重勞動，尊重創造，認真物色具有“四長” 條件的(de)人(rén)才（明成化年間福建武榮譜序叫“膜拜”、“傑出(chū)之(zhī)士”），取各人(rén)之(zhī)長，能者爲(wéi / wèi)師，開展互教、互學活動。力戒有人(rén)爲(wéi / wèi)私欲拉幫結派把“文研會”、“宗親會”和(hé / huò)“修譜會”搞成幫會，稱王稱霸，順我者昌，逆我者亡；力戒有人(rén)利用誠實善良的(de)宗親們懷揣的(de)一(yī / yì ／yí)片熱心、孝心、愛心所出(chū)的(de)力出(chū)的(de)錢爲(wéi / wèi)個(gè)人(rén)謀取名利。

二是(shì)在(zài)認真閱讀和(hé / huò)剖析自己曆屆族譜的(de)基礎上(shàng)，提倡開門修譜，像清乾隆年間江西會昌吳熙昌修譜那樣，走出(chū)去，“參之(zhī)歐、蘇、程、朱以(yǐ)來(lái)及近代之(zhī)名家之(zhī)譜”（《周田三修族譜序》），取他(tā)人(rén)之(zhī)長，補己之(zhī)短，或者聘請其他(tā)姓氏确有專長之(zhī)人(rén)士。要(yào / yāo)保證質量，必須力求史實要(yào / yāo)準确，文獻出(chū)處要(yào / yāo)明晰，評述要(yào / yāo)恰當，文字要(yào / yāo)精煉，行文、标點要(yào / yāo)規範。對全書各篇章交叉重複的(de)文字更要(yào / yāo)瞻前顧後，既要(yào / yāo)兼顧照應，又要(yào / yāo)各有側重。事實記述、紀年不(bù)能前後矛盾抵牾，圖表文字中的(de)數字要(yào / yāo)統一(yī / yì ／yí)、閉合。隻有開門修譜，把編委過目，總編審定的(de)譜牒電子(zǐ)稿發給所有編委和(hé / huò)各地(dì / de)宗親會或各支系宗族，認真通讀一(yī / yì ／yí)遍，核對求是(shì)，秉公存真，才能把差錯減少到(dào)最低，才能避免總編個(gè)人(rén)的(de)局限性、片面性、獨斷行，才能真正保證質量，使交付出(chū)版社的(de)書稿是(shì)一(yī / yì ／yí)部真正做到(dào)“齊、清、定”的(de)書稿。使我們的(de)家譜，真正成爲(wéi / wèi)經典之(zhī)譜，無愧于(yú)祖先的(de)恩典，無愧于(yú)宗親的(de)期盼。

三是(shì)邊幹邊學，編什麽，學什麽，學以(yǐ)緻用。針對存在(zài)的(de)問題，開設專題講座，請進來(lái)，進行講學。認真召開審稿會議，采取以(yǐ)會代訓的(de)辦法，培訓修譜人(rén)員。

總之(zhī)，在(zài)刻苦學習與認真實踐中，不(bù)斷提高修譜編輯人(rén)員的(de)整體素質，并培養與造就(jiù)一(yī / yì ／yí)批有志于(yú)修譜事業的(de)骨幹隊伍和(hé / huò)從事譜牒學研究、高氏文化研究的(de)學者,非常重要(yào / yāo)。實踐證明，有的(de)家族修譜不(bù)尊重知識，不(bù)講究人(rén)才，不(bù)誠聘真正的(de)專家教授領修，而(ér)是(shì)“武大(dà)郎開店”，不(bù)認真總結經驗，不(bù)把學習和(hé / huò)培訓修譜人(rén)員當成要(yào / yāo)務來(lái)抓，是(shì)很難搞好修譜工作的(de)。

回顧曆史，一(yī / yì ／yí)些較好的(de)族譜多出(chū)自那些學養較高兼有著書立說(shuō)實踐經驗的(de)知識分子(zǐ)之(zhī)手，而(ér)有些族譜，正如當代譜牒學家王鶴鳴教授指出(chū)的(de)那樣，“假手于(yú)庸夫俗子(zǐ)” 或因 “一(yī / yì ／yí)些小戶人(rén)家受财力的(de)限制，往往聘請粗識文字的(de)鄉學村塾捉刀，良莠不(bù)齊，内中不(bù)乏冒宗亂祖，妄加攀附，以(yǐ)緣飾門閥者。譜本以(yǐ)傳信，反而(ér)傳疑，常爲(wéi / wèi)學者所不(bù)屑”。

盛世修譜，複興民族。21世紀，譜牒事業也(yě)同祖國(guó)其他(tā)各項建設事業一(yī / yì ／yí)樣，進入最輝煌的(de)發展與繁榮時(shí)期，把建設一(yī / yì ／yí)支又一(yī / yì ／yí)支具有德、才、學、識和(hé / huò)創新精神的(de)高素質的(de)譜牒隊伍，作爲(wéi / wèi)常抓不(bù)懈的(de)要(yào / yāo)務，才能承擔與完成時(shí)代賦予的(de)譜牒理論研究、理論創新，編纂出(chū)優質譜書，奉獻給廣大(dà)族衆、社會和(hé / huò)國(guó)家。這(zhè)是(shì)譜牒界和(hé / huò)族譜編輯人(rén)員艱巨而(ér)光榮的(de)曆史使命！

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